Anaphore… Anamnèse… Epiclèse…

La célébration eucharistique du dimanche

« Faites ceci en mémoire de moi » (Lc22,19)

Les premiers chrétiens, à la demande du Seigneur, après la Pentecôte, se réunissaient le Jour du Seigneur pour « rompre le pain » et faire mémoire de Lui.
Dès le IV° siècle, les Pères de l’Eglise ont appelé
« le repas du Seigneur » Eucharistie, du verbe grec « eucharistein » veut dire action de grâce, remercier.

Chaque Eucharistie est un Mémorial.
C’est la venue du Christ en Mystère.
Jusqu’à ce qu’Il vienne : « Marana tha ; viens, Seigneur »

Quand l’Eglise célèbre l’Eucharistie, le Christ ressuscité est présent et en communion avec nous par l’Esprit Saint.

A chaque Eucharistie, l’Esprit Saint nous fait vivre la joie du Mystère du Fils incarné :

• Il nous invite à la Table de la Parole de Dieu et à la Table l’Anaphore.
• Il nous fait communier au corps et au sang du Christ.
• Il nous aide à témoigner dans nos vies de sa présence.

La célébration Eucharistique est appelée :

La Divine Liturgie dans l’Eglise Byzantine.

Liturgie de la « divine sanctification » dans l’Eglise Maronite.

La messe dans l’Eglise latine. Messe ou renvoi du latin missa

(missa est : l’action est accomplie)

Le Mystère de l’Eucharistie c’est…

L’Eucharistie est le sacrement des sacrements.
L’Eucharistie est l’expression de notre foi.
« L’Eucharistie est la source et le sommet de toute la vie chrétienne »

L’Eucharistie c’est «la fraction du pain ».
L’Eucharistie c’est « le repas du Seigneur ».
L’Eucharistie c’est le Mémorial de la Passion et de la Résurrection du Christ.

L’Eucharistie c’est le sacrement du corps et du sang du Seigneur.
L’Eucharistie c’est la communion au corps et au sang du Christ.
L’Eucharistie c’est une louange et un sacrifice d’action de grâce à Dieu.

L’Eucharistie c’est le temps fort de la rencontre avec le Christ et avec les autres chrétiens (1Cor10,17) .

Communier à l’Eucharistie c’est recevoir le pain de la vie éternelle

Anaphore

« Porter vers le haut » « offrande »
L’Anaphore ou prière eucharistique dans l’Eglise Latine.

L’Anaphore est le cœur de la Divine Liturgie : c’est l’action de grâce, l’anamnèse, l’épiclèse, et l’intercession...

L’Eglise Byzantine connaît 2 Anaphores : celle de Saint Jean Chrysostome et celle de Saint Basile.

L’Eglise Maronite a 8 Anaphores

L’Eglise Latine a 4 Prières Eucharistiques

Anamnèse – Mémorial
«Faire mémoire » « se souvenir »

L’Anamnèse est le moment de la célébration Eucharistique où l’Eglise fait mémoire de toute l’action salvifique de Dieu que Jésus a accomplie une fois pour toutes, par sa mort sur la croix et sa résurrection.
Cet événement passé devient alors contemporain à nous . Jésus Christ est présent et nous communions à lui.

 
Anamnèse de la Liturgie Byzantine
« Nous souvenant de « ce précepte » salutaire,
et de tout ce qui a été fait pour nous,
de la croix, du sépulcre, de la résurrection le troisième jour,
de l’ascension aux cieux, du siège à la droite du Père,
du second et glorieux avènement  … »

Anamnèse de la Liturgie Maronite
« Nous faisons mémoire de Ta mort, Seigneur ;
Nous proclamons notre foi en Ta résurrection
Et nous attendons Ta seconde venue.
Nous implorons de Toi tendresse et pardon des péchés.
Que Ta bonté se répande sur nous… ».

Anamnèse de la Liturgie Latine
« Nous proclamons ta mort, Seigneur Jésus,
nous célébrons ta résurrection,
nous attendons ta venue dans la gloire »

Epiclèse
« Appel sur » « invocation »
L’Epiclèse est le moment central de la célébration où l’Eglise se remet, avec le Christ, entre les mains du Père et L’invoque pour qu’Il envoie son Esprit Saint sur les offrandes pour qu’elles deviennent le corps et le sang du Christ.

« Nous T’offrons aussi ce culte spirituel et non sanglant, nous T’invoquons, nous Te prions, nous Te supplions : envoie Ton Esprit Saint sur nous et sur les dons ici présents.
Et fais de ce pain le précieux corps de ton Christ. Amen.
Et de ce qui est dans ce calice, le précieux sang de ton Christ. Amen.
En les changeant par ton Esprit Saint. Amen. Amen. Amen. »
(liturgie Byzantine)